Och Azar Mahloujian beskriver, i samma samtal, den möjlighet till
frihet och vidgat vetande som universitetslivet gav henne:
”Man beväpnade sig med
kunskap och kände sig stark”. Också Hamida Nána håller fram studenttiden, hur hon
på universitetet i Damaskus för allra första gången i sitt liv hade ett eget rum
och ett visst mått av frihet.
Egyptiska Miral al-Tahawi vittnar om hur fantasin gav tröst i instängdheten.
Berättelser, sånger och sagor visade en väg ut ur ”gömslet” och dess förtryckande, slutna atmosfär.
För Lawen Mohtadi var det berättelsen om den algeriska advokaten och revoltören Gisèle
Halimis liv som öppnade hennes ögon och ”... satte ord på en värld som jag ville skulle
bli min”. ”Hon kom från ett ställe men skulle någon helt annanstans.” Bildningsromanen och
berättelsen om den manlige författarens väg genom barndomen till vuxenlivet har funnits och
finns i otaliga utgåvor.
I detta nummer av Karavan tar flickorna plats, ger sina versioner. De har i många
|
 |
|
|
fall levt under dubbla ok, både kolonialmaktens lag och mannens lag. Nu berättar de sina egna historier. Där
de är huvudpersonerna, inte skugg- eller bifigurer.
I förra numret av Karavan beskrev den algeriska författarinnan Assia Djebar vad hon
kallar ”den första friheten”: ...att helt enkelt kunna röra sig, förflytta sig, den
ständigt förvånande möjligheten att förfoga över sig själv, att komma och gå, från
hemmet ut till offentliga platser och vice versa. Promenaderna handlar om kvinnokroppens
frihet.
För Assia Djebar var skrivandet senare ett sätt att återskapa kroppens otvungna
rörelser, hon benämner det ”kroppens yra”. Det samhälle hon levde i som ung försökte och
lyckas fortfarande ibland spärra in kvinnorna, ”hälften av sina medlemmar”.
|
